Русская философия - скворцов иван михайлович
Связанные словари
Скворцов иван михайлович
скворцов иван михайлович
(1795, с. Стытково Нижегородской губ. 5(17).08.1863, Киев) богослов и философ. Учился в Петербургской духовной академии, где подготовил труд "О составе человека" (1817), затем был назначен проф. философии, математики и физики в Киевскую семинарию, ставшую через 2 г. академией. При ее открытии С. произнес речь "О метафизическом начале философии" на лат. языке (на рус. вышла в 1863 г.). Преподавал, кроме указанных дисциплин, космологию, нравственную философию, психологию, историю философии. Его перу принадлежат исследования о Платоне, Плотине, Лейбнице, Канте. Как большинство религиозных философов XIX в., С. соотносил идеи философии с истинами откровения, хотя и не всегда допускал чрезмерную подчиненность первой вторым. В ст. "Критическое обозрение кантовской религии в пределах одного разума" С. писал: "К большей славе Откровения усматривается, что все лучшее в кантовой религии заимствовано из Евангелия, а все худшее принадлежит собственно кантовой философии". Став в 1849 г. кафедральным протоиереем Софийского собора, С. отошел от философских изысканий, занимался трудами по искусству и религиозному воспитанию, церковной истории. По мнению Шпеша, он самый консервативный из духовно-академических философов, осознававший в то же время необходимость сдвинуться с мертвой точки вольфианской философии и учесть опыт дальнейшего развития философии.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(род. 1795 ум. 1863) рус. религиозный философ, духовный писатель; протоиерей, профессор Киевской духовной академии (1819-1849), учитель С. С. Гогоцкого. Скворцов не был явным сторонником ни одной философской системы, хотя наиболее сильное воздействие на него оказали учения картезианской и особенно лейбнице-вольфианской философии. Тем не менее он осознавал необходимость сдвинуться с мертвой точки вольфианской философии, чтобы закрепить уже установившуюся традицию т. н. "здравой философии". По Скворцову, мыслящий дух человеческий не есть существо безусловное, его мышление не есть абсолютное и творческое. Истина данное, воспринимаемое и познаваемое нами. Первоначальное отношение духа к истине есть начальное отношение восприятия, чувства. Непосредственное чувство истинности есть вера в широком смысле. Здесь первая форма noзнания, основа всего умственного развития. Следующая ступень стремление "уразуметь" непосредственное содержание веры, возвести веру в степень знания. Из этого стремления возникает наука и философия. "Философ, отвергающий всякую веру, и сам не заслуживает веры". Первая обязанность философии путем анализа...Философский энциклопедический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 3279 | |
2 | 3230 | |
3 | 2993 | |
4 | 2834 | |
5 | 2539 | |
6 | 2451 | |
7 | 2305 | |
8 | 2246 | |
9 | 2234 | |
10 | 2229 | |
11 | 2193 | |
12 | 2074 | |
13 | 2054 | |
14 | 2008 | |
15 | 1939 | |
16 | 1910 | |
17 | 1897 | |
18 | 1860 | |
19 | 1850 | |
20 | 1712 |